春节, chūn jié, la « fête du printemps ».

Le vendredi 12 février est, cette année, le jour de 春节, chūn jié, la « fête du printemps » appelée aussi par les Occidentaux « le nouvel an chinois », traduction d’ailleurs très approximative des termes chinois 农历新年, nóng lì xīn nián, ce qui, littéralement, signifie plutôt « nouvel an du calendrier agricole ». Je dis « cette année » parce que, pour

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« FÊTE DU PRINTEMPS » OU « NOUVEL AN CHINOIS ». MARCHER SUR LA VOIE OU MARCHER LOIN COMME EN NAGEANT. LES YOGA-SÛTRA DE PATANJALI : SAGESSE OU PHILOSOPHIE ? (vidéo et résumé de la conférence). LES YOGA-SÛTRA DE PATANJALI : SAGESSE OU PHILOSOPHIE ? LES YOGA-SÛTRA DE PATANJALI : SAGESSE OU PHILOSOPHIE (suite et fin) ?

MARCHER SUR LA VOIE OU FLÂNER LOIN COMME EN NAGEANT.

Sur un forum de discussion, par ailleurs tout à fait remarquable, consacré à la marche nordique1, il est beaucoup question de compétition, d’effort, de technique, de matériel, etc., autant de thèmes qui, explicitement ou non, posent toujours plus ou moins la même question : comment faire pour optimiser l’effort et maximiser la vitesse ? Et

LES YOGA-SÛTRA DE PATANJALI : SAGESSE OU PHILOSOPHIE ? (vidéo et résumé de la conférence)

Voici la vidéo puis le résumé de la conférence que j’aurais dû donner devant les membres de l’Institut de Yoga à la Maison du Yoga au Plan d’Aups le 29 mars 2020 si … VIDEO : *Première partie *Deuxième partie RESUME : La première fois que j’ai lu les Yoga-Sûtra dans la traduction et avec

LES YOGA-SÛTRA DE PATANJALI : SAGESSE OU PHILOSOPHIE ?

Quel est le statut des Yoga-Sûtra de Patañjali ? Plusieurs catégories semblent en mesure de se disputer l’honneur de les compter dans leurs rangs. Commençons par éliminer les « candidats » les moins sérieux, les moins crédibles. De toute évidence, les Yoga-Sûtra ne sont pas un traité scientifique, en tout cas pas au sens moderne, post-kantien de

LES YOGA-SÛTRA DE PATANJALI : SAGESSE OU PHILOSOPHIE (suite et fin) ?

(suite de …) Cela dit, si, du point de vue de prânâyâma et de vairâgya, les Yoga-Sûtra de Patañjali ressortissent, à première vue, à la vision du vide propre à la sagesse orientale, en revanche il semblerait qu’il y ait néanmoins, dans ce texte, une véritable théorie de la connaissance qui vise une sorte de